Imam stjenice i ne mogu si priuštiti istrebljivač
Čini mi se da anime i mange imaju tropove poput "zamki", pa čak i likove koji prilično često mijenjaju spol, posebno u usporedbi sa zapadnjačkim serijama, koje kao da imaju znakove dosljednije unutar "binarnog". Konkretno mislim na emisije poput Ranma 1/2, Marija Holić, Klub domaćina srednje škole Ouran.
Imam dojam da je japanska kultura prilično konzervativna, pa mi ovo nema puno smisla. Očekivao bih da će konzervativna kultura stvoriti serije koje nisu toliko liberalne s rodnim temama.
Postoji li razlog za to? Ili sam nekako pristran? Postoje li snažni protuprimjeri za moje opažanje?
5- Možda ćete pronaći papir Politika androginosti u Japanu: Seksualnost i subverzija u kazalištu i dalje biti relevantan. Raspravlja o nekim aspektima zamagljivanja spolova u japanskom društvu. Nisam sve pročitao jer to nije moja šalica čaja i nije baš ono o čemu ovdje pitate, ali mislim da je povezano. Možete ga pronaći na mreži ako pretražite naslov.
- Što se tiče vaše posljednje točke o protuprimjerima, neki zapadni mediji definitivno su se dotakli tih tema. Shakespeare, za početak: Dvanaesta noć govori o ženi koja se maskira u dječaka, pomalo poput Ouranovog Haruhija ili Šiju Marije Holić. Ali mislim da neki japanski primjeri imaju određeni karakter, a ne dijeli ih većina zapadnih primjera kojih se mogu sjetiti, što ovo čini vrijednim pitanjem. (Npr. Ne mogu se sjetiti nijednog zapadnog primjera koji vodi stvari u potpuno istom smjeru u kojem Haganai radi s Yukimurom ...)
- Povezano: anime.stackexchange.com/q/3520/6166.
Mislim da je Euforičin odgovor samo jedan dio slagalice. To je izravniji odgovor na pitanje iz naslova, ali po mom mišljenju nije sasvim cjelovit. Nisam spreman sastaviti cijelu stvar, ali pokušat ću doprinijeti što mogu.
Čini se da je japanska kultura bila fascinirana rodnim temama sve do samog početka. U šintoističkoj mitologiji očito se nalazi transrodno božanstvo zvano Ishi Kore Dome no Kami, a neki od mitova o stvaranju uključuju homoseksualne teme. Izvor.
Japansko kazalište kabuki izvorno je imalo i muških i ženskih glumaca, ali počevši od 1630-ih, šokunat Tokugawa zabranio je pojavljivanje žena na pozornici zbog sve erotičnije prirode predstava, pa su muški glumci počeli igrati sve ženske uloge. (Kabuki, "Prijelaz na yar -kabuki"). Ženska kazališna skupina pod nazivom Revija Takarazuka osnovana je 1913.; žene igraju muške uloge u svojim produkcijama, pomalo poput uobičajenog anime tropa klase koja se bavi produkcijom Romeo i Julija ili Uspavana ljepotica s djevojkom dječačkog izgleda koja glumi glavnu mušku ulogu i djevojkom djevojačkog izgleda koja igra žensku glavnu ulogu. U modernije doba, vizualna kei ulična moda često naglašava androgini izgled muškaraca i žena. Stranica Wikipedije o Bishounenu raspravlja više o povijesnim i modernim aspektima kako japanska kultura gleda na androginost i zamagljivanje spola.
Dakle, japanska je kultura već imala davno uspostavljenu tradiciju oko rodnih pitanja. Vjerujem da je prevalencija zamki i preklapanje spolova u animeu moderan izraz ove tradicije. Kao što Euforic kaže, jer su anime i mange izvučeni, oni su izvan granica fizičkog. Ne trebaju pronaći glumca koji je pomalo androgan i dotjerati ga kako bi naglasio te značajke. Anime i manga zapravo mogu samo nacrtati djevojčicu i reći da je to dječak, ili nacrtati dječaka i nazvati je djevojčicom.
Što se tiče posljednje točke o potencijalnoj kulturnoj pristranosti, čini se da se japanska kultura bavi tim temama na jedinstven način, iako slične teme nisu nečuvene na Zapadu. Situacija s kabukijem tijekom razdoblja Tokugawa, gdje su sve uloge igrali muški glumci, slična je situaciji u Engleskoj u Shakespeareovo doba: ženske glumice, iako nisu službeno zabranjene, bile su vrlo rijetke. Mladi dječaci često su igrali ženske uloge. (Wikipedia, Dječak igrač). Ovo cini Dvanaesta noć i druge predstave s presvlačenjem svojevrsne troslojne metafikcijske šale: u to vrijeme Dvanaesta noć je prvi put proizvedena, elizabetanska publika vidjela bi dječaka koji glumi ženu koja je bila maskirana kao dječak.
Postoje i moderna zapadnjačka djela u kojima se muškarci maskiraju u žene ili obrnuto, na pr. Gospođo Doubtfire, bubamare. (Što god mislili o njihovoj kvaliteti, oni postoje.) U filmu Nevel Gaiman Marvel 1602, Jean Gray se maskira kao dječak, kao i Arya Stark u Georgeu R.R. Martinu "Sukob kraljeva".
Međutim, oklijevam nazvati bilo koji od ovih "protuprimjera" premisi ovog pitanja. Osim Shakespearea, zapadnjačka djela koja sam spomenuo zapravo ne koriste ovaj uređaj za istraživanje rodnih problema.Mogli bi, samo malo, u malom, ali uglavnom je to samo iz komedije ili iz praktičnih razloga, poput stapanja s potpuno muškom plaćeničkom trupom. Ranma 1/2 također je uglavnom komična, ali druge takve anime i mange zapravo istražuju rodna pitanja na određenoj dubini. Zamke poput Haganaijeve Yukimure, Mariye Holic's Mariya i Otoboku's Mizuho zamišljene su tako da budu privlačne heteroseksualnim muškim gledateljima, a istovremeno izazivaju osjećaj zbunjenosti ili nelagode. Ta se nelagoda može iskoristiti za komediju, kao što je to slučaj kod Haganaija i Marije Holić, ali ova se metoda uvelike razlikuje od načina na koji gospođa Doubtfire stvara komediju.
Postoje književna i filmska djela koja istražuju rodna pitanja na isti način kao što to čine ove anime i mange. No, primjeri animea i manga nisu vrlo visoki; relativno su popularni i stvoreni za normalne čitatelje i gledatelje, a ne za književne kritičare. Haganai i Otoboku čak su usmjereni na mladu, mušku publiku, ne publika poznata po svojoj otvorenosti za raspravu o rodnim pitanjima. Čini se da Japan ima jedinstvenu tradiciju oko rodnih pitanja u fikciji, a moderna upotreba zamki i savijanje spolova u animeu i mangama moderan je nastavak te tradicije.
3- Odličan odgovor! Zbog toga želim u budućnosti raditi na ovom konceptu za istraživački rad ...
- @moegamisama Hvala! To je vrlo zanimljiva tema i mislim da bi bila sjajan istraživački rad. Pronašao sam radove koji se usredotočuju na vizualni kei ili kazalište i spominju anime u prolazu, ali niti jedan koji se posebno fokusira na anime i mange.
- 1 Samo da dam primjer "nacrtaj djevojčicu i reci da je to dječak" Jurija na Watashi do Akuma na Kanojo (?), i "nacrtajte dječaka i nazovite ga djevojčicom" Aoharu x Kikanjuu.
Vjerujem da je to najviše povezano s memom "nacrtaj djevojčicu, zovi to dječaka".
Prvo, u animeu, mangi i drugima izuzetno je lako razlikovati muškarce od žena; Jednostavno zato što imaju različite stilove. Također, privlačnost likova za publiku često se temelji na ovom stilu, a ne na stvarnoj biologiji likova.
U stvarnom životu često je teško pronaći androginog muškarca koji bi se mogao pravilno predstavljati kao djevojčica, osim ako se puno truda uloži u odijevanje ili šminkanje. Ali u nacrtanim medijima izuzetno je jednostavno samo nacrtati lik u djevojačkom stilu i nazvati ga dječakom. Za svakoga tko to gleda može biti sasvim normalna djevojka i kao takva još uvijek postoji privlačnost kao da je djevojčica. Činjenica da ima penis obično se istražuje samo u ero-doujinshiju. U sve svrhe, takvi se likovi mogu smatrati djevojkama bez štetnih učinaka.
Još nisam vidio "zamku" lika koji bi se svidio kao takav dok bi imao očito muški stajling. Osim ako nije bilo za fujoshije.
3- u zapadnim medijima i ovo vrijedi, a vi to ne vidite puno (iako je odobreno, uglavnom je usmjereno na mladu publiku, a nebinarna izloženost spolu rijetka je u ovoj dobi na Zapadu)
- Mislim da ovaj odgovor ne pogađa sve razloge zbog kojih su "zamke" češće, ali zasigurno pogađa ono što se čini jednim od glavnih: prirodu animacije kao umjetničkog medija. +1. Smatrajući druge japanske animirane medije poput J-drama, vjerojatno bi bio koristan sljedeći korak.
- Premotajte naprijed do jeseni 2016. godine, i uz sva rodna pitanja koja se javljaju u SAD-u, jasno je da Zapad nije baš spreman za mainstream medije s više rodne povezanosti>. <Što je šteta jer je zabavno.
