Rurouni Kenshin Posljednja scena
Zašto Himura u ovoj emisiji uvijek gotovo svaku rečenicu završava s gozaru? Je li to normalno za ljude u tom vremenskom razdoblju?
4- Znam da ovo pitanje vjerojatno više pripada Japan.SE, ali moramo odlučiti je li ova vrsta pitanja na temu.
- Ne samo ova emisija, već i mnoge druge ... Primjerice, sobarica iz Shane gotovo svaku rečenicu završava s "de-arimasu". Iako je razlog u tom slučaju jasniji.
- @KenLi Nitko drugi to nije učinio, pa sam postavio meta pitanje za ovo pitanje: meta.anime.stackexchange.com/questions/69/…
- @Ken Li, Ovo je ovdje na temu, jer je odgovor više o Kenshinovoj osobnosti, za razliku od svih ostalih likova, nego o značenju 「で ご ざ る」 i njegovoj općenitoj uporabi u drugim mangama / animeima / TV drame.
～ ご ざ る je obično poznat kao pristojniji način završavanja rečenice, ali čest je i u povijesnim dramama jer pomalo arhaično zvuči. ANN o tome ima zapis u svom leksikonu ovdje. Detaljniju analizu Kenshinovih obrazaca govora možete pronaći ovdje.
EDIT: U chatu je istaknuto da postoji usko povezano pitanje sa stvarno dobrim odgovorom na japanskoj berzi stogova.
Zašto Himura u ovoj emisiji uvijek gotovo svaku rečenicu završava s gozaru?
Do izraziti svoje samopouzdanje, skromnost i stav prema posluživanju. Ovo je persona koju je usvojio u Meiji eri kao rurouni (lutajući samuraj).
Kenshinova upotreba ovog govornog obrasca je ne u svrhu označavanja serije kao povijesne fikcije. O tome svjedoči i činjenica da nijedan od ostalih likova u seriji govore na ovaj način.
Nadalje, Kenshin nije koristio (de gozaru) kad je bio mlađi (prije njegova rurouni faza života), i kad se okrene u hitokiri battousai način rada unutar same serije (kad su mu oči žute), ovaj glagolski oblik kopule ne koristi jer, u battousai modu, on nema krotku osobnost.
Jasna razlika između njegovih govornih obrazaca i svih ostalih naglašava Kenshinov osobni, namjerni izbor da koristi ovaj stil govora. Umjesto da mangaka, Nobuhiro Watsuki, namjeravajući da ova fraza bude reprezentativna za doba, ona ističe Kenshinovu sada skromnu osobnost i da se pomalo razlikuje od novih normi svog vremenskog razdoblja (na isti način na koji ustraje u nošenju mača i plašta, još uvijek nosi hakama nego hlače itd.).
'De gozaru"dio je Kenshinova odgovora na spoznaju da je jako pogriješio u svojim prethodnim postupcima i osudama tijekom razdoblja Bakumatsu. U kombinaciji, također koristi「 拙 者 」(sessha), što je 謙 譲 語 (kenjougo = skromni jezik) riječ. Kenjougo je smanjenje govornika u odnosu na osobu / ljude s kojima se razgovara. Kao što se vidi u članku thejapanesepage.com o keigo (pristojan govor), kenjougo je (do danas) zaposlen u
misleći na sebe ili članove svoje obitelji i (obično) razgovarajući s nekim višim u socijalnom rangu, položaju ili nekim drugim kriterijima za određivanje statusa. Međutim, čak i neki ljudi s visokim položajima mogu odlučiti koristiti skromni oblik s onima ispod njega / nje.
Kako objašnjava Kenneth Hanson
Kopula je riječ koja znači "biti" i koristi se za predikat rečenice. . . . Kopula ima tri osnovna oblika u standardnom govoru: obični oblik だ (da) u neformalnom govoru, pristojni oblik で す (desu) u službenom govoru i で ご ざ い ま す (de gozaimasu) u počasnom govoru. U slučaju posljednjeg oblika, ista se riječ koristi i za govor s poštovanjem i za ponizan govor; za razliku od ostalih komponenti keiga, de gozaimasu je neutralan prema tome tko je subjekt. . . . U stvari, stvari su malo složenije od ovoga. . . . de gozaru je počasni oblik de aru, ali kod keiga gotovo se uvijek koristi uljudni oblik počasnog glagola, pa dobivamo de gozaimasu.
Je li to normalno za ljude u tom vremenskom razdoblju?
Ne. Bilo je nije uobičajeno da ljudi koriste 「で ご ざ る」 u ovom razdoblju. Rurouni Kenshin odvija se s početkom u 1878 (11. godina Meiji ere), a epilog završava u proljeće 1885 (Meiji doba 18. godine). Sporedna priča Yahiko no Sakabatou odvija se 5 godina nakon Velikog požara u Kyotu.
Kao što Boaz Yaniv objašnjava na SE Japanese Language,
stereotipni samurajski govor u Jidaigekiju zapravo se temelji na Edo dijalekt kasnog Edo razdoblja. Mnogi maniri koje ćete naći u ovom govoru ne predstavljaju posebno Samuraja, već tipičnog stanovnika Eda u to određeno vrijeme.
Edo era trajala je od 1603. do 1868; međutim, Japan su prisilno otvorili vanjskom svijetu crni brodovi komodora Matthewa C. Perryja 1853 (15 godina prije nego što je Edo službeno završio). Konvencija o Kanagawi potpisana je s Perryjem godine 1854, s još tri međunarodna ugovora o prijateljstvu i trgovini nakon 1858. godine (šogunat je uspješno rasformiran 1867., građanski rat u Bošinu bjesnio je više od godinu dana dok su lojalisti pokušavali vratiti šogunat na vlast i Republika Ezo, secesionistička država smješten u današnjoj prefekturi Hokkaido, ostao je na površini pola 1869. prije nego što su ga japanske carske snage slomile).
Za razliku od obrazaca govora iz kasnog razdoblja Edoa, Meiji je kada je prva japanska generacija mladića pohađala fakultet, učila engleski jezik, naučila jesti vilicom i žlicom i otišla studirati u inozemstvo. Japan je bio vrlo željan prikazati se tako brzo modernizirajućim kako ga ne bi kolonizirale druge nacije (otprilike kad je Perry otvorio Japan prema Zapadu, Britansko je carstvo preuzelo kontrolu nad Indijom; Amerika je pripojila Aljasku i Havaje; a Berlinska konferencija 1884. pokrenula je Scramble for Africa. Povijesna ličnost Nitobe Inazo objasnio je da "[Unija] Jack je bio čvrsto zasađen u Indiji i kretao se prema istoku do Singapura, Hong-Konga i postojala je izvjesna vjerojatnost da će krenuti prema Kini. Zašto ne i do Japana? Također je viđena i francuska trobojnica kako pluta iznad Kambodže, Annama i Tonkina, i nitko nije mogao znati koliko će daleko letjeti na sjever ili istok. Alarmantnije od ovih, Moskovska sila, poput ogromne lavine, neprestano se spuštala prema jugu iz svojih sibirskih stepa, drobeći sve na svom putu. "Inazo Nitobe, predavanja o Japanu: Mandžurijsko pitanje i kinesko-japanski odnosi, u Predavanja o Japanu: nacrt razvoja japanskog naroda i njihove kulture, str. 227 29).
